Traducción en español abajo
Article published in Amauta with permission from the author
‘Barefoot’ soldiers on the high seas
Why are Israelis so indignant at the international outrage that has greeted their country’s lethal attack last week on a flotilla of civilian ships taking aid to Gaza?
Israelis have not responded in any of the ways we might have expected. There has been little soul-searching about the morality, let alone legality, of soldiers invading ships in international waters and killing civilians. In the main, Israelis have not been interested in asking tough questions of their political and military leaders about why the incident was handled so badly. And only a few commentators appear concerned about the diplomatic fall-out.
Instead, Israelis are engaged in a Kafkaesque conversation in which the military attack on the civilian ships is characterized as a legitimate “act of self-defense”, as Prime Minister Benjamin Netanyahu called it, and the killing of nine aid activists is transformed into an attempted “lynching of our soldiers” by terrorists.
Benny Begin, a government minister whose famous father, Menachem, became an Israeli prime minister after being what today would be called a terrorist as the leader of the notorious Irgun militia, told BBC World TV that the commandos had been viciously assaulted after “arriving almost barefoot”. Ynet, Israel’s most popular news website, meanwhile, reported that the commandos had been “ambushed”.
This strange discourse can only be deciphered if we understand the two apparently contradictory themes that have come to dominate the emotional landscape of Israel. The first is a trenchant belief that Israel exists to realize Jewish power; the second is an equally strong sense that Israel embodies the Jewish people’s collective experience as the eternal victims of history.
Israelis are not entirely unaware of this paradoxical state of mind, sometimes referring to it as the “shooting and crying” syndrome.
It is the reason, for example, that most believe their army is the “most moral in the world”. The “soldier as victim” has been given dramatic form in Gilad Shalit, the “innocent” soldier held by Hamas for the past four years who, when he was captured, was enforcing Israel’s illegal occupation of Gaza.
One commentator in Israel’s Haaretz newspaper summed up the feelings of Israelis brought to the fore by the flotilla episode as the “helplessness of a poor lonely victim, confronting the rage of a lynch mob and frantically realizing that these are his last moments”. This “psychosis”, as he called it, is not surprising: it derives from the sanctified place of the Holocaust in the Israeli education system.
The Holocaust’s lesson for most Israelis is not a universal one that might inspire them to oppose racism, or fanatical dictators or the bullying herd mentality that can all too quickly grip nations, or even state-sponsored genocide.
Instead, Israelis have been taught to see in the Holocaust a different message: that the world is plagued by a unique and ineradicable hatred of Jews, and that the only safety for the Jewish people is to be found in the creation of a super-power Jewish state that answers to no one. Put bluntly, Israel’s motto is: only Jewish power can prevent Jewish victimhood.
That is why Israel acquired a nuclear weapon as fast it could, and why it is now marshalling every effort to stop any other state in the region from breaking its nuclear monopoly. It is also why the Israeli program’s sole whistle-blower, Mordechai Vanunu, is a pariah 24 years after committing his “offence”. Six years on from his release to a form of loose house arrest, his hounding by the authorities — he was jailed again last month for talking to foreigners — has attracted absolutely no interest or sympathy in Israel.
If Mr Vanunu’s continuing abuse highlights Israel’s oppressive desire for Jewish power, Israelis’ self-righteousness about their navy’s attack on the Gaza flotilla reveals the flipside of this pyschosis.
The angry demonstrations sweeping the country against the world’s denunciations; the calls to revoke the citizenship of the Israeli Arab MP on board — or worse, to execute her — for treason; and the local media’s endless recycling of the soldiers’ testimonies of being “bullied” by the activists demonstrate the desperate need of Israelis to justify every injustice or atrocity while clinging to the illusion of victimhood.
The lessons imbibed from this episode — like the lessons Israelis learnt from the Goldstone report last year into the war crimes committed during Israel’s attack on Gaza, or the international criticisms of the massive firepower unleashed on Lebanon before that — are the same: that the world hates us, and that we are alone.
If the confrontation with the activists on the flotilla has proved to Israelis that the unarmed passengers were really terrorists, the world’s refusal to stay quiet has confirmed what Israelis already knew: that, deep down, non-Jews are all really anti-Semites.
Meanwhile, the lesson the rest of us need to draw from the deadly commando raid is that the world can no longer afford to indulge these delusions.
A version of this article originally appeared in The National (www.thenational.ae), published in Abu Dhabi.
Jonathan Cook is a writer and journalist based in Nazareth, Israel. His latest books are “Israel and the Clash of Civilisations: Iraq, Iran and the Plan to Remake the Middle East” (Pluto Press) and “Disappearing Palestine: Israel’s Experiments in Human Despair” (Zed Books). His website is www.jkcook.net.
El culto israelí al victimismo: ¿Soldados descalzos en alta mar?
Artículo publicado en Amauta con permiso del autor
Traducción: LB, Rebelión
por Jonathan Cook
¿Por qué los israelíes están tan indignados por el escándalo internacional que ha generado el mortífero ataque que su país llevó a cabo la semana pasada contra una flotilla de buques civiles de ayuda a Gaza?
Los israelíes no han respondido de ninguna de las maneras que podíamos esperar. Ha habido muy poco trabajo de introspección acerca de la moralidad —ni que decir tiene de la legalidad— del hecho de que los soldados israelíes invadieran buques en aguas internacionales y mataran a civiles. En general, los israelíes no han tenido ningún interés en formular preguntas comprometidas a sus dirigentes políticos y militares sobre las razones por las que manejaron el asunto de forma tan desastrosa. Y apenas unos pocos comentaristas parecen preocupados por las nefasta consecuencias diplomáticas del incidente.
En lugar de eso, los israelíes están enfrascados en un debate kafkiano en el que el ataque militar contra los barcos civiles se describe como “acto de legítima defensa”, como lo llamó el Primer Ministro Benjamin Netanyahu, mientras que el asesinato de nueve activistas humanitarios se transforma en un intento de “linchamiento de nuestros soldados” por parte de terroristas.
Benny Begin, un ministro del gobierno cuyo famoso padre, Menachem, llegó a ocupar el cargo de Primer Ministro israelí después de haber sido lo que hoy llamaríamos “un terrorista”, como líder que fue de la milicia Irgun, dijo a BBC World TV que los comandos israelíes habían sido brutalmente atacados después de que llegaran [a los barcos] “prácticamente descalzos”. Por su parte Ynet, el más popular sitio web israelí de noticias, informó de que los comandos habían sufrido “una emboscada”.
Este extraño discurso sólo se puede descifrar si comprendemos los dos temas, aparentemente contradictorios, que han acabado dominando el paisaje emocional de Israel. El primero es la creencia visceral de que Israel existe para realizar el poder judío; y el segundo es el sentimiento igualmente fuerte de que Israel encarna la experiencia colectiva del pueblo judío como víctima eterna de la historia.
A los propios israelíes no les pasa completamente desapercibido este paradójico estado mental, y a veces se refieren a él como “el síndrome de dispara y llora”.
Esa es la razón, por ejemplo, por la que la mayoría de los israelíes piensa que su ejército es “el más moral del mundo”. La figura del “soldado como víctima” ha recibido una formulación dramática en el caso de Gilad Shalit, el “inocente” soldado retenido por Hamás desde hace cuatro años que, en el momento en que fue capturado, estaba implementando la ilegal ocupación israelí de Gaza.
Un comentario del periódico israelí Haaretz resumió los sentimientos de los israelíes tras el episodio de la flotilla como “la impotencia de una pobre víctima solitaria enfrentada a la furia de una horda resuelta a lincharla y que siente que está viviendo sus últimos momentos”. Esta “psicosis”, como la denominó el articulista, no tiene nada de sorprendente: es simplemente consecuencia del sacrosanto lugar que ocupa el Holocausto en el sistema educativo israelí.
Para la mayoría de los israelíes la lección del Holocausto no es una lección de carácter universal susceptible de servirles de inspiración para oponerse al racismo, a dictadores fanáticos, a la rufianesca mentalidad de rebaño que puede apoderarse con excesiva rapidez de cualquier país, o ni siquiera al genocidio patrocinado por el Estado.
En lugar de eso, a los israelíes se les ha enseñado a extraer del Holocausto un mensaje diferente: que el mundo está plagado de un odio antijudío único e inerradicable, y que la única salvación para el pueblo judío reside en la creación de un Estado superpotencia judío que no rinda cuentas a nadie. Para decirlo sin ambages, el lema de Israel es este: sólo el poder judío puede impedir que existan víctimas judías.
Por eso Israel se hizo con armamento nuclear lo más rápido que pudo, y por eso ahora hace todo lo posible para impedir que ningún Estado de la región ponga fin a su monopolio nuclear. Ésa es también la razón por la que la única persona que ha alertado al mundo sobre el programa nuclear israelí, Mordechai Vanunu, siga siendo un paria 24 años después de haber cometido su “delito”. Seis años después de haber sido excarcelado para a continuación dejarlo sujeto a una especie de régimen de arresto domiciliario, el acoso al que Vanunu es sometido por las autoridades israelíes —lo volvieron a encarcelar el mes pasado por haber hablado con extranjeros— no ha despertado absolutamente ningún interés ni simpatía en Israel.
Si el abuso constante al que se somete a Vanunu pone de relieve el opresivo anhelo israelí por el poder judío, el sentido de superioridad moral de los israelíes en el caso del ataque de su marina contra la flotilla de Gaza revela la otra cara de su psicosis.
Las coléricas manifestaciones que han barrido Israel contra las denuncias internacionales, los llamamientos hechos para revocar la ciudadanía —o, peor aún, para ejecutar— por traición a la parlamentaria árabe israelí que iba a bordo de la flotilla, y el incesante reciclaje que los medios de comunicación israelíes están haciendo de los testimonios de los soldados explicando cómo fueron “acosados” por los activistas, son prueba de la desesperada necesidad de los israelíes de justificar cualquier injusticia o atrocidad mientras se aferran a la ilusión de ser las víctimas.
Las lecciones extraídas de este episodio —igual que las lecciones que los israelíes extrajeron del informe Goldstone del año pasado sobre los crímenes de guerra cometidos durante el ataque de Israel a Gaza, o de las críticas internacionales por la masiva potencia de fuego desatada anteriormente contra el Líbano— son siempre las mismas: el mundo nos odia y estamos solos.
Si el enfrentamiento con los activistas de la flotilla ha demostrado a los israelíes que los pasajeros sin armas eran realmente terroristas, el rechazo del mundo a permanecer callado ha confirmado lo que los israelíes ya sabían: que todos los no judíos son en el fondo antisemitas.
Por contra, la lección que debemos extraer el resto de nosotros de la mortífera incursión del comando israelí es que el mundo ya no puede permitirse el lujo de consentir tales delirios.
