Source: Common Dreams

Portrait by Robert Shetterly from his Americans Who Tell the Truth series (americanswhotellthetruth.org)

Doris “Granny D” Haddock died at age 100 on March 9, 2010

by Doris “Granny D” Haddock

Published on Wednesday, August 27, 2003 by CommonDreams.org

Thank you.

Well, you’ve heard that wonderful Margaret Mead quote about how you should never doubt that a small group of dedicated people can change the world, and that, indeed, it’s the only thing that ever has. Well, I think it’s time we stopped repeating that quotation and came to some agreement about what we happy few might do over the next five years or so. That is the purpose of my remarks today.

You know, there are two kinds of politics in the world: the politics of love and the politics of fear. Love is about cooperation, sharing and inclusion. It is about the elevation of each individual to a life neither suppressed nor exploited, but instead nourished to rise to its full potential–a life for its own sake and so that we may all benefit by the gift of that life. Fear and the politics of fear is about narrow ideologies that separate us, militarize us, imprison us, exploit us, control us, overcharge us, demean us, bury us alive in debt and anxiety and then bury us dead in cancers and wars. The politics of love and the politics of fear are now pitted against each other in a naked struggle that will define not only the 21st Century but centuries to come. We are the Sons and Daughters of Liberty in that struggle, indeed we are. Let us not shirk from the mission that fate has bestowed upon us, for it has done so as a blessing. Ver artículo completo

Fuente: Prensa De Frente

Crecimiento sostenible, por Meredith Stern (justseeds.org)

por Gioconda Belli

Amanece con pelo largo el día curvo de las mujeres,
¡Qué poco es un solo día, hermanas,
qué poco, para que el mundo acumule flores frente a nuestras casas!
De la cuna donde nacimos hasta la tumba donde dormiremos
-toda la atropellada ruta de nuestras vidas-
deberían pavimentar de flores para celebrarnos
(que no nos hagan como a la Princesa Diana que no vio, ni oyó
las floridas avenidas postradas de pena de Londres)
Nosotras queremos ver y oler las flores.

Queremos flores de los que no se alegraron cuando nacimos hembras
en vez de machos,
Queremos flores de los que nos cortaron el clítoris
Y de los que nos vendaron los pies
Queremos flores de quienes no nos mandaron al colegio para que cuidáramos a los hermanos y ayudáramos en la cocina Ver artículo completo

Artículo publicado en Amauta con permiso del autor

Los revolucionarios, por David Alfaro Siqueiros (1957-1966)

por Andrés Sorel

No hablamos de las consignas de un partido político, de las normas a las que ha de adaptarse un militante al que se le exige a atenerse a unos estatutos y obedecer las leyes del centralismo democrático, y menos aún de las señas de identidad de quienes hoy se autodenominan como partidos de izquierda. Hablamos del compotamiento que al margen de los dogmas definen la razón de ser, en el pensamiento y en la práctica política del revolucionario. En el compromiso consigo mismo y con el tiempo en que vive, con la sociedad donde desarrolla ese segundo que dura la existencia humana. Violencia para denunciar y luchar contra el Poder. ¿Qué es, conforma el Poder? El capital, la organización bancaria y empresarial. Ver artículo completo

Artículo publicado en Amauta con permiso de América Latina en Movimiento

Fuente: América Latina en Movimiento

Untitled-(Boxer), by Jean Michel Basquiat

por Jorge Majfud
25 de febrero, 2010

El espectáculo del músculo

Los levantadores de pesas olímpicos, los boxeadores profesionales se someten a una rigurosa disciplina que construye y mantiene ese aparato muscular que cada día amenaza con desinflarse con asombrosa facilidad. El músculo necesita ejercitarse cada día para evitar la decadencia.

Pero el poder en toda su plenitud es algo más que simple fuerza muscular. El poder se construye con la fuerza psicológica del dominante y con la supuesta debilidad del dominado. Porque la vocación y el sentido último del poder consiste en liberar su energía sobre algo, la mayoría de las veces sobre alguien. Ver artículo completo

Article published in Amauta with permission from the author

freight train, by Pete Yahnke (justseeds.org)

‘Empathic Civilization’: When Both Faith And Reason Fail

by Jeremy Rifkin

While our radio talk shows and 24-hour cable TV news programs incessantly play off the political rift between conservative and liberal ideologies, the deeper conflict in America has always been the cultural divide between faith versus reason.

At the dawn of the modern market economy and nation-state era, the philosophers of the Enlightenment challenged the Age of Faith that governed over the feudal economy with the Age of Reason. Theologians and philosophers have continued to battle over faith vs. reason ever since, their debates often spilling over into the cultural and political arenas, with profound consequences for society. Ver artículo completo

Fuente: Rebelión

(Arte: José Gómez Fresquet)

por Edgar Borges
25 de febrero, 2010

Es mucho el empeño que se invierte en hacernos creer que el mundo atraviesa una etapa de libertades. La paz se maquilla tanto como la comodidad. Y más de uno vive convencido de que ni una ni otra cosa es maquillaje; según esa clase mental, el color “rosado desteñido” que se inventó el sistema capitalista es el color que caracteriza a los “buenos” de la mala película que nos vendieron. Y quizá hasta sea el simulacro de color que identifica su sangre. Bendita mentira que en otros tiempos se creyó el cuento de la sangre azul de la realeza. Del cuento mediocre se fabrican las mentiras sociales (y globales). En nombre del uniforme democrático internacional algunos intelectuales gastan cientos de palabras en fabricar fantasmas y generar estupideces. Una y otra vez se reitera el cuento de que la Unión Soviética fue el monstruo del siglo XX. Y con la ceja derecha elegantemente levantada, se asegura que el terrorismo es el demonio del presente. Sería importante que estos intelectuales, metidos a sabios de la opinión de todos, nos explicaran la causa de la violencia. Tampoco estaría mal que les pudiéramos preguntar: ¿Nos están hablando del terrorismo que se disfraza de Estado democrático o del que, al margen de la legalidad, pierde la cabeza ante las trampas del poder y erradamente comienza a poner bombas? Hoy, para el sistema capitalista, más peligroso que poner bombas es poner ideas. Ver artículo completo

Artículo publicado en Amauta con permiso de Rebelión

Fuente: Rebelión

La Autonomia Crece En Todos Lados, por Santiago Armengod (justseeds.org)

por Marta Harnecker
24 de febrero, 2010

1. No hay protagonismo popular sin descentralización

El protagonismo popular se transforma en una mera consigna si la gente no tiene la posibilidad de pronunciarse y tomar decisiones en los espacios donde participa (espacios territoriales, centros de trabajo, centro de estudio, grupos de interés). Si el Estado central es el que lo decide todo, no hay cabida para las iniciativas locales y ese Estado termina por ser un freno, es decir —como dice Marx—, entorpece el “libre movimiento” de la sociedad. [1]

Es interesante observar que Itsván Mészáros considera que fue un exceso de centralización en el Estado soviético lo que determinó que “tanto los gobiernos como los consejos de de fábrica quedaran desprovistos de todo poder efectivo [...]” [2] .

No es extraño entonces que el autor húngaro se plantee como uno de los objetivos a alcanzar en el periodo de transición el “ lograr una autonomía y descentralización genuina de los poderes de toma de decisiones”, al contrario de lo que ocurre actualmente donde la “concentración y centralización” necesariamente produce “burocracia” [3] Ver artículo completo

Fuente: CommonsBlog
Traducción: Ricardo García Pérez, Rebelión

por Silke Helfrich
28 de enero, 2010

10 años después del Foro Social Mundial: elementos para un nuevo orden del día

Sólo podemos fomentar lo común como nuevo engranaje narrativo para el siglo XXI si lo consideramos el denominador común de movimientos sociales y escuelas de pensamiento diferentes. A mi juicio, imponer lo común no sólo sería posible, sino también inteligente desde el punto de vista estratégico. Veamos 15 razones para hacerlo:

1.- Lo común está en todas partes. Determina nuestra calidad de vida en muchísimos aspectos. Está presente en las esferas social, natural, cultural y digital (aun cuando a menudo sea invisible). Pensemos en las cosas que utilizamos para aprender (leer y escribir), las que usamos para desplazarnos (tierra, aire y mar), las que empleamos para comunicarnos (lenguaje, música y códigos), las que nos sirven para alimentarnos y curarnos (tierra, agua, medicinas), o aquellas de las que depende nuestra reproducción (genes, vida social). Lo común afecta a la forma de compartir y utilizar todas estas cosas. Representa un modo de reproducción fértil de nuestras relaciones sociales… en cualquier época. Por consiguiente, sería mejor describirlo en forma de verbo (poner en común) y no con un simple sustantivo (lo común o los bienes comunes). Lo común comporta un tipo especial de práctica de uso y de producción de conocimiento y bienes materiales en el que prima el valor de uso sobre el valor de cambio. Poner en común es una práctica que nos permite tomar nuestra vida entre las manos y preservar y ensanchar lo que compartimos, en lugar de dar fe de las restricciones que soporta y su privatización. Los derechos de los comuneros son independientes de la convención formal y la ley positiva. Simplemente se tienen sin que haya que pedir permiso a nadie, y se comparten con los demás. Ver artículo completo

Fuente: Argenpress

por Pablo Bilsky (TMO)
16 de febrero, 2010

El debate es tan viejo como el lenguaje humano. Para algunos, la objetividad existe y es algo así como la coincidencia entre “la realidad” y su representación a través de la palabra. Para otros no existe, porque el que habla o escribe es un sujeto histórico, y lo que expresa es apenas su visión desde su particular lugar en el mundo. En medio de esta antigua discusión, ahora se plantea que la búsqueda de la presunta objetividad es, además, uno de los factores que está matando al periodismo. La pasión y la postura personal del periodista quizás sea lo único que le quede a la prensa para salvarse de la debacle.

El filósofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) aseguró que “no hay hechos sino interpretaciones” y vinculó el concepto de verdad con el poder: es verdad aquello que el que tiene más poder dice que es verdad, afirmó el pensador alemán. Ver artículo completo

Fuente: Kaos en la Red

paisaje kafkiano

Se ha calculado que la inmensa mayoría de la población mundial vivirá en ciudades a lo largo de este siglo.Tal fenómeno no augura nada bueno.Se acabó el Progreso y se precisa ya replantearse la vida.

por originario
19 de febrero, 2010

Se ha calculado que la inmensa mayoría de la población mundial vivirá en ciudades a lo largo de este siglo, tendencia creciente que es posible ver con toda claridad en nuestros días. Sin embargo hay que decir claramente que la ciudad es un artificio antinatural, una célula cancerígena de la naturaleza, un laberinto de soledades y de incomunicaciones artificialmente diseñado para hacer creer todo lo contrario: un habitáculo esperpéntico. Ver artículo completo