Fuente: IPS

Marlon Santi, presidente de la Conaie (Crédito: Indymedia)

por Gonzalo Ortiz

QUITO, mar (IPS) – “Tal vez no sea el fin. Ni siquiera el principio del fin. Tan solo el fin del principio”. La frase de Winston Churchill tras la derrota alemana en África, puede aplicarse a lo sucedido entre el gobierno del presidente Rafael Correa y la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie).

Se trataría del claro fin de una alianza de movimientos sociales, entre ellos los indígenas, que empujó a un político novato, Correa, a triunfos sin precedentes en dos elecciones presidenciales, una asamblea constituyente, dos referendos y unos comicios legislativos.

En su asamblea extraordinaria, concluida el 26 de febrero, la Conaie resolvió lanzar una escalada de protestas “permanente y progresiva” contra el gobierno y llamó a trabajadores y estudiantes a unirse para rechazar las políticas “neoliberales y colonialistas” de Correa. Read the full story

Fuente: Observatorio Petrolero Sur

por Observatorio Petrolero Sur
9 de diciembre, 2010

La explotación de hidrocarburos es el pilar fundamental de la economía de Ecuador, en 2008 este rubro representó el 22,2% del PIB, el 63,1% de las exportaciones y el 46,6% del Presupuesto General del Estado. Desde hace más de cuatro décadas el crudo amazónico aporta a las arcas del Estado, la profunda huella ambiental en esa región da fe de ello. Una fugaz recorrida por el cantón Francisco de Orellana (1), en la provincia del mismo nombre, permite ver las necesidades y anhelos de su gente. Allí la teoría del derrame no funciona, las cifras macroeconómicas no significan su bienestar; los únicos derrames allí conocidos son los de crudo y aguas de formación, que contaminan suelos, arroyos, ríos, vidas. Read the full story

Fuente: Diagonal

La pelea por los cambios políticos en América Latina se debate y realiza desde los medios de comunicación.

Foto: Oriol Clavera/Diagonal

por Decio Machado / Quito (Ecuador)
7 de enero, 2010

Los grupos tradicionales luchan por no perder el oligopolio que durante años han disfrutado. Sus mayores amenazas, según sus propias respuestas, son los cambios legislativos y las decisiones de unos gobiernos que no consiguen poner a su favor, como puede pasar en Venezuela, Ecuador o Bolivia. Mientras, estos procesos gubernamentales no consiguen atraer a los sectores más populares, que ven insuficiente la apuesta por la configuración de medios comunitarios y alternativos de desarrollo popular. Read the full story

Fuente: CONAIE

por Confederacion de Nacionalidades Indigenas del Ecuador CONAIE

De los Andes, la Amazonía, las llanuras de la Costa, los Manglares, hacia Copenaghen y desde allí hacia nuestros espacios de vida.

El 80% de ecosistemas estratégicos se encuentran en territorios indígenas, sean estos en la Amazonía, los Andes o la Costa. Las formas de vida indígenas han sido las garantes del equilibrio necesario a la vida en el planeta. El hombre civilizado ha llevado al planeta en más de 500 años, al colapso, mientras los pueblos originarios hemos vivido en desde hace más de 10 mil años, garantizando la vida de numerosas generaciones. Read the full story

Legislación contraviene protección constitucional al agua. Río Tululbí en la provincia de Esmeraldas. (Foto: Luis Ángel Saavedra).

Fuente: Noticias Aliadas

por Luis Ángel Saavedra
18 de noviembre, 2009

“El agua y la candela se comparten”, aseguran los ancianos de los pueblos kichwas de la sierra ecuatoriana. Por eso no comprenden por qué se intenta vender las fuentes de agua o los cauces de los ríos: “¡La candela no se vende” y el agua tampoco!”, dicen.
La convicción de los indígenas fue plasmada en varios artículos —en especial los artículos 3 y 12— de la nueva Constitución ecuatoriana que establece que el agua es un derecho humano y no podrá ser privatizada, ni será sujeto de embargo o confiscación. De igual manera se establecen las prioridades de su uso, siendo el prioritario el consumo humano; le siguen en orden de importancia el riego para la producción agrícola, el abrevadero de animales y acuacultura que garantice la soberanía alimentaria; la conservación del caudal ecológico; actividades productivas; y actividades recreacionales y culturales. Read the full story

Windmills, por Meredith Stern (justseeds.org)

por Katu Arkonada
29 de octubre, 2009

Hoy en día nadie duda que vivimos algo (mucho) más que una crisis financiera. Vivimos una crisis financiera, pero también epistemológica, social, política, climática, alimentaria…en definitiva, una crisis de vida, de modelo estructural y civilizatorio, occidental y moderno, por supuesto.

Rafael Correa, presidente de Ecuador, dice que no vivimos una época de cambios, sino un cambio de época. Sin saber si pensamos en el mismo paradigma, es cierto que la profundidad de esta crisis estructural que vivimos nos hace mirar hacia nuevos (aunque antiguos) paradigmas de vida, y ahí surge con fuerza la idea que los pueblos originarios del Abya Yala nos transmiten, el de la cultura de la vida, criar la vida, la visión comunitaria…ese nuevo paradigma que llamamos Vivir Bien.

El Vivir Bien no nace ahora, es producto de la cosmovisión milenaria de los pueblos indígenas del continente, de hecho ni siquiera como concepto es algo nuevo, aunque precisamente en estos tiempos cobra más fuerza que nunca. Cuando las ONGs comenzaron a preguntarse cómo se podría traducir el termino desarrollo al quechua, se dieron cuenta que no había una traducción, y lo mismo sucedió con el aymara, guaraní…en ninguna de las lenguas  de las civilizaciones indígenas, orientales, existía una palabra para designar nuestro concepto de desarrollo occidental. Esta contradicción aparente refleja bien la división entre las dos matrices civilizatorias, entre oriente y occidente. Read the full story

Pueblos originarios y socialismo

Molino de viento, por Mihail Beshev

por Raúl Zibechi
17 de noviembre, 2009

Si hay algún fantasma recorriendo América Latina, por recuperar la célebre frase que encabeza el Manifiesto Comunista, es el de la resistencia india comunitaria, en sierras y selvas, y ahora muy especialmente en la Amazonia sudamericana. En los últimos años, naciones enteras resisten la expansión de la minería y la explotación de los hidrocarburos, así como los monocultivos que devoran las tierras nativas. Esa resistencia ha sido tan potente en el Perú neoliberal de Alan García como en la Venezuela bolivariana de Hugo Chávez y en el Ecuador de la revolución ciudadana de Rafael Correa. Read the full story

Ecuador y Bolivia están alcanzando un crecimiento extraordinario porque rechazan las fórmulas económicas convencionales

por Mark Weisbrot
28 de octubre, 2009

Entre las opiniones convencionales que vemos a diario en la prensa de negocios está la de que los países en desarrollo deben hacer lo indecible para crear un clima amistoso para las corporaciones extranjeras, seguir los consejos de política ortodoxa macroeconómica (neoliberal) y tratar de lograr un ranking de crédito soberano favorable a las inversiones, a fin de atraer más capital extranjero. Read the full story

You want the Amazon to survive? Then pay us not to pump the oil, says Ecuador.

Oil boat in the Ecuadorian Rainforest 2005, by 00rini hartman (flickr)

by Huw Hennessy in Quito
October 31, 2009

The tropical rainforest in the eastern lowlands of Ecuador assaults the senses: the sunlight dazzles the eyes, the heat is so fierce that within seconds one’s clothes are soaked in sweat. Then there are the sounds: a hypnotic symphony of frogs, crickets and other insects and birds which continues unabated day and night. There are sudden glimpses of the jungle’s abundant wildlife: a spectacular flash of a blue morpho butterfly at the river’s edge, a flock of green parakeets screeching. Read the full story

por James Petras
21 de octubre, 2009

Introducción

La victoria electoral de gobiernos de centro-izquierda en al menos tres países de América Latina y la búsqueda de una nueva identidad ideológica con que justificar su poder, ha conducido a ideólogos y gobernantes a abrazar la idea de que representan una nueva versión del socialismo, propia del siglo XXI. Destacados escritores, académicos y portavoces de estos gobiernos celebran una variante totalmente nueva del socialismo, completamente distinta de lo que llaman el fallido socialismo del siglo XX, es decir, el socialismo de estilo soviético. Los defensores y publicistas del socialismo del siglo XXI aseguran que se trata de un nuevo modelo político-económico, basado en lo que ellos consideran una ruptura radical tanto con el neoliberalismo de libre mercado de los gobiernos precedentes, como con la anterior versión estatista del socialismo, encarnada por la antigua Unión Soviética, China y Cuba. Read the full story