Fuente: Cuadernos Feministas

por María Betania Ávila

Democracia: ¿gobierno por el pueblo? o ¿gobierno por el poder del pueblo?. ¿Cuándo fue realmente que el pueblo gobernó? Desde su origen, para el feminismo la cuestión se centra en las mujeres como parte integrante del pueblo que gobierna. La constitución de la esfera política fue históricamente realizada como un dominio de hombres. La política como dominio de hombres está relacionado a una dominación sobre las mujeres en el espacio de la vida privada, lo que ya conlleva una exigencia de radicalidad en el sentido de pensar la Democracia no sólo como un sistema político sino como una forma propia de organización de la vida social.

La organización política del feminismo viene de la revuelta de las mujeres forjada en una experiencia histórica concreta de relaciones sociales de desigualdad. La praxis feminista es acción política y pensamiento crítico. Por lo tanto, el radicalizar la acción está relacionado con la reinvención de la práctica política y la producción teórico-analítica feminista en varios campos del saber. Para la construcción del sujeto, conocer y actuar son dimensiones inseparables. La producción del saber es también una esfera de dominación masculina. Dominación simbólica directamente dirigida a la reproducción de la dominación y de la explotación material –patriarcal y capitalista. Read the full story

Artículo publicado en Amauta con permiso de Argenpress y del autor

Fuente: Argenpress

(Arte: Steve Brodner)

por Marcelo Colussi

Hay palabras tan manoseadas que, llegado un momento, se torna muy difícil, cuando no imposible, definirlas con precisión. Son términos cuyo sentido originario, al menos según la etimología, ha cambiado tanto, ha sufrido tal proceso de transfiguración que debe hacerse un complicado galimatías hermenéutico para situarlos. Entre éstas, nada curiosamente, se encuentras muchas de las que tienen que ver con el poder, con las relaciones entre los seres humanos (que son siempre, en mayor menor medida, relaciones asimétricas de poder).

Así, por ejemplo, pueden mencionarse “democracia”, “libertad”, “pueblo”. Son tan amplias, tan confusas y vagas que pueden dar para todo; en su nombre se pueden tomar las armas para intentar cambiar el mundo así como invadir un país o declarar “guerras preventivas”. No sucede lo mismo con otros conceptos, mucho más acotados, concretos, que jamás pueden prestarse a equívocos: “lucha de clases”, por ejemplo, o “explotación”, por poner algunos ejemplos. Read the full story

Las organizaciones convocantes del Encuentro “Movimientos sociales, redes de comunicación y gobiernos: un diálogo necesario para democratizar la comunicación e impulsar la integración” (Asunción, 9-10 de agosto 2010), invitamos a las organizaciones y entidades sociales, medios y redes de comunicación y a quienes se sientan identificados, a adherirse a este pronunciamiento.

Movimientos sociales, organizaciones y redes de comunicación de América Latina y el Caribe, presentes en el IV Foro Social Américas, reafirmamos que es indispensable democratizar la comunicación para la construcción de la soberanía e integración de nuestra América.

En estos tiempos de transformación que vivimos en América Latina, hoy más que nunca los medios de difusión corporativos, que son parte del poder económico, se convierten en los principales opositores de estos procesos, constituyéndose en aliados de los sectores más conservadores de la política, incluso de golpistas, -como sucede en Venezuela desde 2002 y en Honduras desde 2009- llegando a ejercer un verdadero terrorismo mediático. Read the full story

Fuente: IPS

María Lourdes Afiuni, esposada y custodiada dentro del tribunal que la juzga (Crédito: Cortesía del Centro de Derechos Humanos de la UCAB)

por Estrella Gutiérrez

“Un día más, un día menos”, repite María Lourdes Afiuni al saludar o despedirse de sus miles de seguidores en una red de microcontenidos en Internet. Ella es una jueza venezolana presa desde hace ocho meses, por haber decidido que un procesado fuese enjuiciado en libertad.

Diferentes instancias de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), organismos jurídicos y de derechos humanos regionales y mundiales, así como el Parlamento Europeo y otros legislativos demandaron su libertad desde que el 10 de diciembre fue detenida en su tribunal y poco después recluida en un penal donde hay 14 sentenciadas por ella.

El Consejo de Derechos Humanos de la ONU, por ejemplo, calificó de “arbitraria” su reclusión en sus sesiones en junio en Ginebra. También se lamentó de que Afiuni esté encarcelada por haber aplicado una resolución del Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria del foro mundial. Read the full story

Traducción en español abajo

Surreal, by Marcus A Jansen

by Sara Carrasco

Lefebvre described the right to the city as “the summation of other crucial rights” including the “right not to be alienated from the spaces of every day life”  or deprived from the city’s “social, economic, and political goods” (Mitchell & Villanueva, 667). The struggle for the right to the city seeks to increase the autonomy of those who are currently disempowered by a hierarchy of rights where “the right to private property and the profit rate trump any other conception of inalienable rights” (Harvey 2003, 940). The need for a prioritization stems from the inherent “contradictions within the capitalist package of rights” (Harvey 2003, 941), and obliges the legal system to chose between favoring either the current derivative rights (such as the “right to be treated with dignity” and to “a secure job [and] reasonable living standards”) and the right to private property and the profit rate. As of now the overall global agenda is clear: private property trumps the so-called derivative rights, it trumps the right to employment, to shelter, and to incomes that meet living standards. In the minds of many this prioritization has to indeed be switched.

Ironically, those working towards protecting long-held privileges and those working towards empowering the traditionally disempowered are using the same word in their slogan: Freedom. Read the full story

Source: Al Jazeera English – Empire

A new breed has emerged; they set the global agenda, ride on Gulfstreams and manage the credit crunch in their spare time.

They are anything but elected; they are entrepreneurs and entertainers, media moguls and former politicians – the self-made super rich who are using their money to lay down a new set of global rules. Read the full story

Fuente: Adital

Entrevista a Gilberto Portes, coordinador del Forum Nacional por la Reforma Agraria y Justicia en el Campo

por Karol Assunção

Entre los días 1º y 7 de septiembre, brasileros y brasileras tendrán la oportunidad de expresar su opinión sobre el límite a la propiedad de la tierra en el país, a través de un Plebiscito Popular. Antes que ser una consulta, el Plebiscito pretende ser parte de un proceso de debate sobre la cuestión de la concentración de la tierra en Brasil. Esto es lo que presenta Gilberto Portes, coordinador del Forum Nacional por la Reforma Agraria y Justicia en el Campo (FNRA), en entrevista con ADITAL.

Portes destaca que la concentración de tierras en el país es una cuestión estructural que tiene sus orígenes en el período colonial. “Desde las sesmarías (porción de tierra distribuida a los colonos) hasta hoy, esta estructura territorial no fue cambiada”, afirma. Por eso, la idea del Plebiscito es proponer al Legislativo la inclusión de un inciso en la Constitución Federal que limite la propiedad en 35 módulos fiscales. Además, la Campaña por el Límite a la Propiedad de la Tierra pretende pautar la reforma agraria en la agenda política y social. Read the full story

Artículo publicado en Amauta con permiso del autor

(Foto: Colectivo “pequeñas hermanas”/ Linksunten Indymedia)

por Guillermo Elizondo Ortiz

Con respecto a la Ley de Autonomía de los Pueblos Indígenas que se tramita en la Asamblea Legislativa es importante que se visualice desde la esencia misma de sus derechos la participación de toma de decisiones.

El proyecto de la Ley de Autónoma, representa el marco jurídico que los pueblos indígenas necesitamos para mantener y fortalecer nuestra forma de vida que se ha construido a través de los siglos. Read the full story

Article published in Amauta with permission from the author

Source: Waging Nonviolence

by Randall Amster

With the conclusion of the G20 protests in Canada, the inevitable post-mortem dissection has begun in earnest. Activists prepare to file lawsuits, organizers vow to do things differently next time, police pledge to investigate further, the media highlight the purported “destruction” before moving on to the next big story, and world leaders promise to continue their efforts unhampered by the misguided protesters. And, as is by now par for the post-protest course, pretty much everyone seems to cast blame on “the anarchists.”

More recently, in the aftermath of the Oscar Grant verdict in Oakland, the media fan the flames by blaming the few stray acts of window-breaking and looting on “self-described anarchists,” while police officials emphasize that this de facto terrorist segment justifies their conduct vis-à-vis protesters in general. More rifts develop in the streets, and although a tenuous solidarity is at times expressed as well, the lasting images once again are of anarchists acting in seemingly unproductive ways that put the interests and safety of larger movement contingents in jeopardy. Read the full story

(Arte: Banksy)

por Eva Carazo

La medicina que nos recetaron sin preguntarnos: 7000 marines, 46 buques de guerra, 200 helicópteros artillados y aviones de combate en territorio nacional en los próximos seis meses. Con permiso para que los soldados estadounidenses (casi la mitad de la fuerza pública de Costa Rica) puedan “disfrutar de libertad de movimiento y el derecho de realizar las actividades que consideren necesarias en el desempeño de su misión”. Y una aprobación legislativa en carrera, para que usted y yo no tuviéramos tiempo de darnos cuenta. Read the full story