Hoy hace un año murió mi perra. Se llamaba Luna. Tenía un año y medio. Yo la maté. No lo hice a propósito, pero sí fue mi culpa. Por más que mi familia y amigos lo nieguen, yo pude haber evitado su muerte. La dejé suelta mientras caminabamos, como lo había hecho muchas veces anteriormente, para que [...]

Cuando este texto se encuentre frente a los lectores ya habrá pasado la fiebre aparatosa del bicentenario, ampliada como espejos repetidos por los medios de comunicación dominantes. Los aspectos centrales, las puestas en escena y la luminaria en 3D de La Moneda serán parte de la resaca nacional. Las celebraciones oficiales y por arriba del Bicentenario, bien amuebladas por la retórica de la unidad nacional -ficticia en una sociedad tan desigual como la chilena- se volverán registros en el anuario de las direcciones políticas de la Derecha y la Concertación. Mientras tanto, el pueblo profundo habrá bailado su cueca en lo oscuro como remedio peregrino. Sin embargo, la coyuntura, marcada a fuego por la huelga de hambre de los prisioneros mapuche, los altos índices de desempleo, el malestar generalizado de la población ilustrada en las encuestas ante a la mala vida, habrán opacado la pirotecnia de los de arriba.

Cuba está llena de problemas, de contradicciones; si queremos ser más duros incluso: de mezquindades y flaquezas. Pero si la imposibilidad de caminar tranquilas (sin violación sexual a la vista) y tranquilos por la calle es el gran déficit de las sociedades actuales –de las de América Latina en especial, pero no sólo, pues el fenómeno va expandiéndose en forma global–, si andar de noche pasó a ser un drama de proporciones gigantescas dada la inseguridad reinante, si en cualquier esquina nos pueden asaltar o sabemos que no tenemos que entrar en “zonas rojas” (rojas, no por socialistas…, valga la aclaración) porque una mara ya no nos dejará salir en paz, si gastamos tantos recursos en seguridad, si todo eso es el principal problema de nuestros días, la “dictadura” cubana no lo presenta. Una dictadura que cuida a su gente… ¡Vaya dictadura!, ¿no?

“La capacidad de los sistemas totalitarios para inculcar creencias que son firmemente sostenidas y muy difundidas, aunque carecen por completo de fundamento y a menudo contrarían francamente los hechos obvios del mundo circundante.” Noam Chomsky acerca del El problema de Orwell, El conocimiento del lenguaje, su naturaleza, origen y uso 1948, Isla de Jura Escocia, un Eric [...]

Today, I want to tell you the story of how our governments have been torturing and tormenting an island in the Caribbean - but it is a much bigger story than that. It's a parable explaining one of the main reasons how and why, across the world, the poor are kept poor, so the rich can be kept rich. If you grasp this situation, you will see some of the ugliest forces in the world laid out before you - so we can figure out how to stop them. The rubble-strewn island of Haiti is now in the middle of an election campaign that will climax this November. And Jean-Bertrand Aristide is not there because, after winning a landslide election, he followed the will of the Haitian people who demanded he take on the multinational corporations and redistribute enough money that their children wouldn't starve - so our governments had him kidnapped him at gunpoint and refuse to let him back.

La violencia no es un cuerpo extraño en las relaciones interhumanas. Por el contrario, es parte medular, fundante, definitoria de todas nuestras vinculaciones. Las relaciones entre seres humanos, entre grupos, entre naciones, están siempre marcadas por ella. Las relaciones políticas, en tanto una de las tantas expresiones del lazo social que nos une, están así determinadas enteramente por esa violencia. ¿Estamos "condenados" a la violencia entonces? Así planteada, la cuestión es una aporía que no ofrece salida. Si somos productos históricos, queda la esperanza de poder generar otro tipo de sujeto, no constituido en torno al poder. El reto, que las primeras propuestas socialistas tomaron en serio aunque no terminaran su construcción, es darle forma a eso que hoy, todavía, parece una utopía inalcanzable: construir nuevas relaciones de poder, concebir una nueva idea de poder. Quizá, un poder no machista, no masculino, tal como ha sido la historia hasta ahora. El reto está abierto.

Diversas instituciones y comunidades indígenas pidieron a las autoridades esclarecer los asesinatos selectivos y la liberación de sus líderes secuestrados. Seis líderes de los pueblos U’wa, Sikuani y Pasto, fueron asesinados a sangre fría y dos fueron secuestrados. Alonso Tobón, presidente de la Alianza Social Indígena, dijo que “es consecuencia del conflicto armado, particularmente en los departamentos del Cauca, Nariño, Putumayo y Chocó”. “Todas estas muertes son el resultado de la confrontación que hay en esas zonas entre el ejército y la guerrilla, donde la comunidad está en el medio”, señala. Además, que pide que se investigue el caso de los indígenas que están siendo atropellados sus derechos fundamentales.

Tres agricultores palestinos fueron asesinados por el disparo de un tanque a última hora de la noche del 12 de septiembre en el extremo norte de la ocupada Franja de Gaza, a lo largo de la prohibida “zona de parachoque” impuesta por el ejército israelí. Altos cargos israelíes afirman que los tres hombres eran combatientes armados que preparaban el lanzamiento de un cohete a Israel. La “zona de parachoque” impuesta por Israel en territorio de Gaza a lo largo de la frontera con Israel se ha apropiado del 35% de la tierra agrícola abierta del territorio, según un reciente informe de la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de la ONU.

El diccionario define la xenofobia como "el miedo, odio, rechazo o recelo hacia los extraños, extranjeros o gente de fuera, o hacia cualquiera cosa extraña o extranjera". Parece ser una plaga endémica en todas partes del mundo. Pero infecta a mayor número de personas sólo en ocasiones. Ésta es una de esas veces. El sentimiento de decadencia nacional es inevitablemente exacerbado, en lo particular, en épocas de grandes dificultades económicas, como en las que se encuentra el mundo hoy día. Así que no es sorpresa que tal xenofobia haya comenzado a jugar un papel que crece en importancia, en la vida política de los estados, por todo el mundo.

Héctor Llaitul: "Lo que no nos gusta es el inmovilismo, la falta de conciencia. Buscamos el fin de los procesamientos por ley antiterrorista, y dos huelguistas han salido libres desde el inicio de la huelga. Los jueces y el poder político se sienten presionados. Si no pasara nada, el poder no se enteraría de nada… Pueden tener mil presos en el país, y nada. Pero con la huelga de hambre, hay un efecto nacional e internacional . Estamos logrando algo, en el juicio esperamos tener más logros. Se van a desvirtuar las acusaciones. Va a quedar claro que sólo hay montajes, y la gente va a salir mejor parada, vamos a lograr libertad al máximo. Cuántas libertades logremos, dependerá de nuestra fuerza. Pero no vamos más todos a la prisión."